Danas se skoro četvrtina brakova u Velikoj Britaniji završava razvodom u roku od deset godina, dok u međuvremenu, 20 odsto američkih muškaraca i 13 odsto američkih žena priznaje da je prevarilo supružnika tokom braka
Foto: ShutterstockO monogamiji obično govorimo kao da je istovremeno sveta i podrazumevana - kao o prirodnom obliku romantične veze. Ali iza zatvorenih vrata monogamija ponekad može delovati krhko, kao stvar dogovora, pa čak i malo verovatno.
Ako bi seksualna ekskluzivnost trebalo da bude prirodna za ljude, zašto onda zahteva toliko truda i spoljne potvrde da bi opstala?
Naučnici, ispostavlja se, već decenijama postavljaju to pitanje, a odgovori su daleko od jednostavnih, piše Science Focus.
Postoji mnogo primera nemonogamije u ljudskoj kulturi - od poliamorije i prevare do neobaveznog zabavljanja.
Studija iz šezdesetih godina, koja se i danas često citira, pokazala je da je 87 odsto preindustrijskih ljudskih društava dozvoljavalo neki oblik poliginije (kada muškarac istovremeno ima više žena), što sugeriše da opsednutost monogamnim brakom u velikom delu sveta danas možda odražava brzu i relativno novu kulturnu promenu.
U stvarnosti, međutim, samo mali deo ljudi u tim društvima zaista je učestvovao u nemonogamnim vezama. Za većinu je monogamija i dalje bila norma.
Među sisarima je monogamija retka - manje od 10 odsto vrsta formira dugotrajne partnerske veze. Iako je taj procenat veći kod primata (oko 25 odsto), naši najbliži rođaci - šimpanze i bonoboi - izrazito su promiskuitetni, pri čemu se i mužjaci i ženke redovno pare sa više pripadnika svoje grupe.
Kod bonoboa seks služi za jačanje društvenih veza, a ne kao doživotna obaveza.
Što postavlja pitanje: zašto ljudi tako često pokušavaju da budu monogamni kada većina drugih sisara nije?
Jedna od vodećih teorija jeste da se monogamija razvila kao odbrambena strategija protiv mužjačkog čedomorstva. U značajnom radu objavljenom 2013. godine naučnici su proučavali 230 vrsta primata iz različitih evolutivnih linija i otkrili da mužjaci promiskuitetnih vrsta često ubijaju mladunce drugih mužjaka kako bi ženke ponovo postale spremne za parenje.
Vremenom, u grupama gde je čedomorstvo bilo najraširenije, mužjaci su počeli da ostaju uz potomstvo kako bi ga štitili, što je dovelo do društvenog pomaka ka monogamiji.
Drugi primati razvili su drugačije strategije. Ženke šimpanzi često će se pariti sa svakim mužjakom u grupi tokom plodnog perioda, čime zbunjuju pitanje očinstva i smanjuju šanse za čedomorstvo.
Bonoboi su, s druge strane, znatno mirnija vrsta koja često upražnjava neobavezni seks kako bi učvrstila saveze, smanjila društvenu napetost i čak rešavala sukobe.

Druge teorije o nastanku monogamije sugerišu da mužjaci koji ženki obezbeđuju hranu i sigurnost imaju veće šanse da budu izabrani za partnera, ili da su mužjaci kod vrsta gde su ženke rasute na širokom području prinuđeni da biraju između čuvanja partnerke od rivala ili lutanja u potrazi za dodatnim partnerkama.
Monogamno parenje takođe je usko povezano sa razvojem očinske brige kod sisara, što povećava šanse za preživljavanje potomstva.
Dok ženke šimpanzi obavljaju većinu brige o mladima, mužjaci štite sopstveno potomstvo.
Kojim god krivudavim putem da smo stigli dovde, jasno je da nam je evolucija ostavila biološku potrebu za stvaranjem bliskih partnerskih veza.
Važno je, međutim, napomenuti da stvaranje partnerske veze ne znači nužno i monogamiju u kulturnom smislu u kojem je danas najčešće razumemo (emocionalna i seksualna ekskluzivnost sa jednom osobom tokom dužeg perioda). Biolozi zapravo razlikuju tri vrste monogamije: društvenu, seksualnu i reproduktivnu.
Društveno monogaman par funkcioniše kao jedinica - živi zajedno, pari se, odgaja mlade i deli resurse. Seksualno monogaman par ima seksualne odnose isključivo jedno sa drugim. Reproduktivno monogaman par razmnožava se isključivo međusobno.
U životinjskom svetu reproduktivna i seksualna monogamija praktično su isto, jer kontracepcija ne postoji.
Društveno monogamni parovi mogu biti i seksualno (i reproduktivno) monogamni - ali ne nužno.
"Kod ljudi su naše romantične partnerske veze veoma, veoma snažne”, kaže profesor Agustin Fuentes, bioantropolog sa Univerziteta Prinston i autor knjige Race, Monogamy, and Other Lies They Told You.
"U proseku težimo jednoj veoma bliskoj seksualnoj ili društvenoj vezi, ponekad i obema u istoj vezi - ali ponekad i u različitim vezama istovremeno."
Prema Fuentesu, upravo su te veze omogućile razvoj naše fiziološke i kognitivne sposobnosti za saosećanje, saradnju i proširene mreže brige, poput zajedničkog podizanja dece.
Naučnici danas dosta znaju o snažnoj neurohemiji koja stoji iza takvih intenzivnih veza.
Istraživanja na prerijskim voluharicama, koje stvaraju trajne monogamne veze, pokazala su da se nakon prvog parenja mozak ženke preplavi koktelom hormona zadovoljstva, uključujući "molekule ljubavi” oksitocin i vazopresin, što dovodi do stvaranja snažne partnerske veze.
Kada su istraživači upotrebili lek kako bi stimulisali nucleus accumbens (deo mozga povezan sa nagradom i zadovoljstvom) kod ženki bez partnera, otkrili su da to pojačava ekspresiju gena odgovornih za ove neurotransmitere - nakon čega su ženke birale jednog partnera i počinjale isključivo da se privijaju uz njega (što je verzija maženja kod prerijskih voluharica).
Prerijske voluharice veoma su društvene i stvaraju veze i radi parenja i radi prijateljstva.

"Vrlo lako opisujemo sistem parenja, recimo, merkata jednom rečju - kažemo da su monogamna vrsta”, kaže dr Mark Daibl, evolucioni antropolog sa Univerziteta Kembridž. "Šimpanze su promiskuitetne, gorile poligine. Ali šta kada bismo morali da ljude opišemo na isti način?”
Veliki problem za antropologe jeste to što je prikupljanje pouzdanih podataka o seksualnom ponašanju ljudi izuzetno komplikovano.
Čak i danas teško je tačno utvrditi koliko su partnera ljudi imali - muškarci imaju tendenciju da preuveličavaju broj, žene da ga umanjuju. Veliki deo etnografskih podataka prikupili su beli muškarci koji su odlazili u udaljene zajednice i od starijih muškaraca tražili iskrene odgovore o seksualnom životu.
Daibl je zaključio da je najbolji način za merenje ljudske sklonosti monogamiji da se ne analizira samo ponašanje, već njegov rezultat.
Koristeći genetske podatke sa arheoloških nalazišta i etnografske podatke iz malih lovačko-sakupljačkih i poljoprivrednih društava, analizirao je odnos između punorođene braće i sestara (sa istim roditeljima) i polubraće i polusestara (sa jednim zajedničkim roditeljem) u više od 100 ljudskih društava - i uporedio rezultate sa podacima iz 34 druge vrste sisara.
Ukupno je otkrio da je 66 odsto ljudske braće i sestara punorođeno - što sugeriše da smo vrsta sa snažnom sklonošću ka monogamiji, ali i sa dosta prostora za odstupanje.
Danas se skoro četvrtina brakova u Velikoj Britaniji završava razvodom u roku od deset godina. U međuvremenu, 20 odsto američkih muškaraca i 13 odsto američkih žena priznaje da je prevarilo supružnika tokom braka.
Ipak, nova otkrića smeštaju ljude čvrsto među društveno monogamne sisare obuhvaćene studijom - na sedmo mesto, iza evroazijskog dabra (73 odsto), a ispred merkata (60 odsto).
Iako merkati žive u grupama od po 40 odraslih jedinki, samo jedan mužjak i jedna ženka se razmnožavaju.
Najposvećenije stvorenje bio je kalifornijski jelenji miš, sa stopom punorođene braće i sestara od 100 odsto.
Naši bliski rođaci, gorile i šimpanze, imali su svega šest odnosno četiri odsto, što sugeriše da se ljudska monogamija verovatno razvila iz života u nemonogamnim grupama - promena koju Daibl naziva "veoma neobičnom među sisarima”.
Studija ima i svoja ograničenja. Podaci o potomstvu mogu govoriti samo o heteroseksualnim parovima.
Takođe ne mogu otkriti da li su polubraća i polusestre začeti kroz povremene tajne "vanbračne” odnose, dugotrajan obrazac otvorene promiskuitetnosti u poligamnim strukturama ili nakon smrti ekskluzivnog partnera.
Ipak, kaže Daibl, rezultat ukazuje na jednostavnu, ali važnu činjenicu: "Kada bismo bili bilo koja druga vrsta, ljude bismo bez razmišljanja opisali kao monogamne."

Naravno, postoji ogromna raznolikost u seksualnim i bračnim praksama među kulturama. Mnogo toga proizlazi iz razlika u dostupnosti resursa, naslednim običajima, odnosima moći, nejednakosti i ekonomiji, kaže Fuentes, a dodatno je oblikovano judeohrišćanskim religijskim normama i građanskim zakonima.
U Velikoj Britaniji monogamija je nekada značila "jedna osoba za ceo život”, ali za mnoge danas znači "jedna osoba u jednom trenutku” - odnosno serijska monogamija.
"Uglavnom ljudi nemaju mnogo seksa sa mnogo ljudi istovremeno - uprkos onome što možda tvrde”, kaže Fuentes.
Ali promiskuitetnost se značajno menja sa godinama: „Kako ljudi sazrevaju, imaju tendenciju da postanu polumonogamni, bez obzira na to da li društvo to zahteva. Ali dok su mladi, potpuno su haotični.”
Ljudi se s godinama uglavnom okreću monogamiji.
Za neke ljude monogamija dolazi prirodno. Za druge je to zagušujuće i zastarelo očekivanje. Negde između nalaze se oni kojima je monogamija svestan, ali ponekad težak izbor.
S druge strane, nije sve što biramo lako, pa ipak donosimo takve odluke. Monogamija je možda slična - manje trajna ljudska osobina, a više izbor kojem se stalno vraćamo; dogovor čiji se uslovi neprestano menjaju pod uticajem sveta oko nas.
Dakle, koliko su ljudi zaista monogamni? Iskren odgovor glasi: zavisi.
Mi smo vrsta sposobna za duboku povezanost, podržanu drevnom hemijom mozga koja čini partnerske veze mogućim i snažnim.
Takođe smo vrsta koja je oko tih veza izgradila složena kulturna pravila, namećući monogamiju u nekim okolnostima, a ublažavajući je u drugim. I nesumnjivo smo vrsta koja ta pravila često savija ili krši.
Izgleda da ljudi možda praktikuju monogamiju, ali da u tome nisu naročito dobri.
Kako jednostavno kaže Fuentes: "Mi smo monogamni - otprilike.”
NAPOMENA: Komentarisanje vesti na portalu UNA.RS je anonimno, a registracija nije potrebna. Komentari koji sadrže psovke, uvrede, pretnje i govor mržnje na nacionalnoj, verskoj, rasnoj osnovi ili povodom nečije seksualne opredeljenosti neće biti objavljeni. Komentari odražavaju stavove isključivo njihovih autora, koji zbog govora mržnje mogu biti i krivično gonjeni. Kao čitatelj prihvatate mogućnost da među komentarima mogu biti pronađeni sadržaji koji mogu biti u suprotnosti sa Vašim načelima i uverenjima. Nije dozvoljeno postavljanje linkova i promovisanjedrugih sajtova kroz komentare.
Svaki korisnik pre pisanja komentara mora se upoznati sa Pravilima i uslovima korišćenja komentara. Slanjem komentara prihvatate Politiku privatnosti.







